[Ezt a cikket JzK kolléga kommentelte egy másik cikk alá, úgy döntöttem hasznosabb lesz ebben a formában. Ezt a szöveget nem én írtam és nem is értek egyet mindennel ami benne áll, tehát csak vitaindítónak van itt, senki ne higgye az én véleményemnek.]
Régóta nem titok, hogy világszerte egyre mélyebb politikai szakadék nyílik férfiak és nők között. A jelenséget már „nagy nemi szakadékként” is emlegetik.
Írta: Jaimee Marshall
2026. szeptember 17.
A probléma azonban úgy tűnik, túlmutat azon, hogy a két nem politikai nézetei egyszerűen eltérnek egymástól. Egyre markánsabb aszimmetria rajzolódik ki abban is, ahogyan a férfiak és a nők általában vélekednek egymásról.
A brit Merlin Strategy közvélemény-kutató cég nemrégiben készült felmérése egyre táguló szakadékot tárt fel a fiatal férfiak és nők között, ráadásul meglepő eredményekkel. A fiatal nők jóval kisebb arányban nyilatkoznak pozitívan az ellenkező nemről, mint a fiatal férfiak, a harminc alatti nők pedig háromszor nagyobb eséllyel vélekednek negatívan a férfiakról, mint fordítva.
A férfiak nők iránti ellenszenve valódi probléma – de helyesen kell bemutatni
Az elmúlt években valóságos médiapánik alakult ki amiatt, hogy az androcentrikus, vagyis férfiközpontú ideológiák népszerűsödésével állítólag egyre terjed a nőgyűlölet a fiatal férfiak körében. Az új közvélemény-kutatások azonban arra utalnak, hogy a fiatal férfiak összességében lényegesen pozitívabban viszonyulnak a nőkhöz, mint a nők a férfiakhoz. Ez viszont aligha derült ki abból a rengeteg véleménycikkből, dokumentumfilmből és kormányzati intézkedésből, amelyek már-már egy A szolgálólány meséjébe illő puccstól féltették a nőket, amely majd visszakényszeríti őket a konyhába.
Az érvelés alapja az volt, hogy olyan szubkultúrák, mint a manoszféra, a „red pill” mozgalom és az incelközeg egyre népszerűbbé és láthatóbbá váltak, miközben olyan mérgező „alfahím” influenszerek is ismertségre tettek szert, mint Andrew Tate. A nőkkel mint társadalmi csoporttal szembeni növekvő neheztelés valóban létező társadalmi jelenség, amelyet komolyan kell venni; azt azonban már jóval nehezebb felmérni, hogy valójában mennyire elterjedt. Mivel ezek a nézetek nagyrészt az interneten születtek, jelentős részük az online anonimitás árnyékában fortyog.
Az új felmérések szerint a fiatal férfiak lényegesen pozitívabban viszonyulnak a nőkhöz, mint fordítva.
Azt is nehéz megállapítani, hogy az ilyen tartalmak közönségének mekkora része származik az Egyesült Államokból vagy általában a nyugati világból, és mekkora része olyan társadalmakból, ahol a patriarchális kulturális minták erősebbek. Mindezek ellenére még tavaly is olyan, kulturálisan nagy visszhangot kiváltó médiatartalmak és közpolitikai kezdeményezések egész hullámát láthattuk, amelyek azt a bizonyos „gyűlöletből és nőgyűlöletből álló örvényt” kívánták kezelni, ahogyan azt Keir Starmer korábbi brit miniszterelnök megfogalmazta.
A Netflix bemutatta az „Adolescence” című fikciós sorozatot, amely az online nőgyűlöletet, az incelkultúrát és a fiatal fiúk radikalizálódását járta körül. A sorozat kulturális jelenséggé vált, majd a kormányzati vitákban is rendszeresen hivatkoztak rá az online nőgyűlölet kapcsán. Starmer támogatásával a Netflix lehetővé tette, hogy az ország középiskoláiban ingyenesen levetítsék a sorozatot, hogy ezzel országos párbeszédet indítsanak „a nőgyűlöletről, az online tartalmakról, valamint arról az érzésről, hogy a gyerekeket – különösen a fiúkat – beszippantja ez a világ”.
2022-ben az FBI és az Egyesült Államok Belbiztonsági Minisztériuma úgy értékelte, hogy az önkéntelen cölibátusban élő erőszakos szélsőségesek – vagyis az erőszakos incel szélsőségesek – tartós fenyegetést jelentenek a nőkre, heteroszexuális párokra és másokra nézve, akiket sikeresnek látnak a szexuális vagy romantikus kapcsolatok terén. A valóságban világszerte mintegy ötven ember vesztette életét nagyjából egy tucat, ideológiailag motivált incelgyilkosságban.
Bár az önmagukat incelnek valló emberekkel teli online fórumok valóban vonzzák a dühös és szexuálisan frusztrált fiatal férfiakat, William Costello, a Texasi Egyetem austini kampuszának evolúciós pszichológiai doktori kutatója és az incelközösségről eddig készült legnagyobb kutatás egyik szerzője arra figyelmeztetett, hogy a szenzációhajhász ábrázolások eltorzították a közvélemény képét ezekről a közösségekről. „A szakpolitikai döntéseknek józan kutatásokon kell alapulniuk, nem pedig erősen érzelmi töltetű dramatizálásokon” – írta arra reagálva, hogy brit tisztviselők szakpolitikai vitákban hivatkoztak az Adolescence-re, sőt volt, aki „dokumentumfilmnek” nevezte.
Costello, aki az incelközösségek egyik vezető kutatója, körülbelül 7 és 15 közé teszi a bizonyítottan incel indíttatású gyilkosok számát. Összehasonlításképpen: a legnépszerűbb incelfórumnak jelenleg több mint 41 000 aktív tagja van. Az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban élő incelekről készült legnagyobb felmérésben mindössze 5 százalék állította, hogy az erőszak gyakran igazolható, míg korábbi kutatások szerint nagyjából 80 százalékuk elutasítja az erőszakot. Mindezek ellenére több nyugati országban potenciális terrorfenyegetésként kezelik az inceleket, noha jóval nagyobb valószínűséggel küzdenek depresszióval és öngyilkossági gondolatokkal.
Ezután jelent meg Louis Theroux „Inside the Manosphere” című dokumentumfilmje, amely a manoszféra influenszereit mutatta be, és többek között arra világított rá, hogy számos, ebben a közegben meghatározó gondolkodó apa nélküli, széthullott családban nőtt fel. A címek ismét a nőgyűlölet miatti pánikról szóltak. Ausztrália eSafety biztosa 2026 májusában arra figyelmeztetett, hogy a fiúknak és fiatal férfiaknak az algoritmusok rendszeresen manoszféra-tartalmakat ajánlanak, függetlenül attól, hogy keresik-e őket. Elismerte, hogy az önsegítő és tanácsadó tartalmak valódi előnyökkel járhatnak, ugyanakkor szerinte „gyakran átjáróként és álcaként szolgálnak az egyre szélsőségesebb és rosszindulatúbb manoszféra-tartalmakhoz”, amelyek „szándékosan rájátszanak a fiúk és fiatal férfiak bizonytalanságára, sértettségére és szégyenérzetére”.
Az Ofcom egy másik, nemrégiben végzett kutatása azonban 38 olyan férfit vizsgált, akik különféle online manoszféra-tartalmakat – köztük Andrew Tate videóit – fogyasztottak, és arra jutott, hogy a társadalom talán túlbecsülte a veszélyt. A résztvevők a beszámolók szerint „képesek voltak elvetni azokat az üzeneteket, amelyek nem álltak összhangban az értékeikkel”, egyikük pedig azt mondta, úgy tekintett ezekre a tartalmakra, mint szórakozásra – akárcsak egy horrorfilmre vagy videojátékra. A résztvevők közül senki sem értett egyet Tate legszélsőségesebb nőgyűlölő kijelentéseivel.
Az Institute for Family Studies márciusi felmérése azt találta, hogy a legtöbb fiatal férfi a férfiasságot felelősséggel és áldozatvállalással társítja, és figyelemre méltó módon „nem rajongott az online influenszerekért példaképként”. A fiatal férfiak elé ismert férfiak – például Barack Obama, Mark Zuckerberg és Andrew Tate – listáját tették, akik mindegyike „a férfilét különböző megközelítéseit” volt hivatott képviselni, majd megkérdezték tőlük, mennyire tekintenek fel rájuk példaképként.
Ezután arról kérdezték őket, mennyire tekintenek példaképként személyes életük szereplőire – például szüleikre, vallási vezetőikre, főnökeikre, edzőikre és tanáraikra. A lista élén az anyák és az apák álltak, őket az edzők és tanárok követték. A híres közszereplők között Barack Obama és LeBron James örvendett a legnagyobb megbecsülésnek, Andrew Tate pedig a legkisebbnek.
A nőkkel szembeni szexista nézetek hangos és nyilvános hangoztatása ma is komoly következményekkel járhat: az illetőt kitilthatják különféle platformokról, banki szolgáltatásokat tagadhatnak meg tőle, sőt akár potenciális szélsőséges fenyegetésként is besorolhatják. De mi a helyzet azzal a nemek közötti ellenszenvvel, amely nem az árnyékban rejtőzik, hanem a háztetőkről kiabálja világgá önmagát?
Az új felmérések szerint nem a férfiak, hanem a nők táplálnak ellenségesebb érzéseket a másik nem iránt
A New Statesman egyik nemrég megjelent cikke – amelyet aligha lehet jobboldali, de még csak centrista lapnak is nevezni, hiszen mind az AllSides, mind a Ground News határozottan baloldali irányultságúnak minősíti – „a fiatal nők új radikalizmusáról” számol be. A közvélemény-kutatás azt mutatja, hogy a férfiak nők iránti pozitív érzései látszólag viszonzatlanok.
A megkérdezett 2000, 18 és 30 év közötti brit fiatal közül a harminc év alatti férfiak megdöbbentő, 72 százaléka nyilatkozott úgy, hogy pozitívan tekint a nőkre. További 21 százalék semleges érzésekről számolt be, és mindössze 7 százalék vélekedett negatívan róluk.
A nők esetében egészen más kép rajzolódott ki. A harminc év alatti nők mindössze 50 százaléka mondta azt, hogy pozitívan tekint a férfiakra. További 29 százalék semleges volt, 21 százalék pedig negatívan vélekedett róluk. A 25 év alatti nők legfiatalabb korcsoportja mutatta a legellenségesebb hozzáállást: mindössze 35 százalékuk vallott pozitív érzésekről a férfiak iránt, míg 27 százalékuk negatívan vélekedett róluk. A legnagyobb csoport, 37 százalék semlegesen nyilatkozott.
A férfiak arról is beszámoltak, hogy túlnyomórészt úgy érzik, hogy a nők megértik őket, és nagyobb bizalmat tanúsítottak az ellenkező nem tagjai iránt. A nők mindkét kérdésben jóval alacsonyabb értékeket adtak. Több mint 40 százalékuk mondta azt, hogy szerinte a férfiak nem ugyanúgy értelmezik a beleegyezést a szexuális kapcsolatokban, mint ők; ugyanezt a férfiak 25 százaléka állította.
De hogyan lehetséges mindez? Hiszen folyamatosan azt hallottuk, hogy a szexista, ellenséges nemi attitűdök kizárólag az egyik irányból érkeznek: a szélsőjobboldali, nőgyűlölő, Andrew Tate-ért rajongó férfiak új nemzedékétől.
Az adatok nemcsak ettől egészen eltérő képet mutatnak, amelyben a negatív érzések nagyobb része a nők oldalán jelentkezik, hanem – ahogyan a Merlin Strategy alapítója, Scarlett Maguire fogalmazott – „a fiatal férfiak részéről még csak viszonzás sincs”.
Ha valamivel mélyebbre ásunk ezekben a felmérésekben, egy tágabb kép kezd kibontakozni. A fiatal nők nemcsak a férfiakkal kapcsolatban cinikusabbak: általában is cinikusabbak. Alacsonyabb boldogság-, lelkesedés-, kiteljesedés- és ambíciószintről számolnak be, mint a fiatal férfiak.
Annak ellenére, hogy az Egyesült Királyságban gazdaságilag kedvezőbb helyzetben vannak az azonos korú férfiaknál – ahogyan ez a harminc év alatti nőkre egyes amerikai városokban is igaz –, a New Statesman szerint a fiatal nők nagyobb valószínűséggel hiszik azt, hogy a gazdasági rendszer ellenük dolgozik. A kommunizmust is lényegesen kedvezőbben ítélik meg, mint a kapitalizmust. Ez összhangban állt azzal az általánosabb eredménnyel, hogy a leginkább „privilegizált” csoportok rendelkeztek a legpesszimistább világszemlélettel. A fiatal fehér nők kevésbé érzik úgy, hogy a társadalom megbecsüli őket, mint a nem fehér nők, a középosztálybeli nők pedig kisebb valószínűséggel hisznek abban, hogy kemény munkával sikeresek lehetnek, mint a munkásosztálybeli nők.
A harminc év alatti nőknek mindössze 50 százaléka tekint pozitívan a férfiakra.
Azzal a széles körben elterjedt elképzeléssel ellentétben, hogy a fiatal férfiak és nők közötti növekvő politikai szakadékot a férfiak erőteljes jobbra tolódása hajtja, a férfiak politikai helyzete nagyrészt változatlan maradt. A nők ezzel szemben viszonylag rövid idő alatt jelentősen balra tolódtak.
A Financial Times már 2024-ben beszámolt a férfiak és nők között világszerte növekvő politikai szakadékról. Ez a megosztottság különösen a Z generáció esetében volt feltűnő. A Gallup adatai szerint az Egyesült Államokban a 18–30 éves nők között 30 százalékponttal magasabb volt a liberálisok aránya, mint az azonos korú férfiak körében. Ez a különbség mindössze hat év alatt alakult ki, miután évtizedeken át viszonylagos politikai egyensúly volt a két nem között.
A Financial Times szerint „a legtöbb országban az volt a tendencia, hogy a nők balra mozdultak, miközben a férfiak nagyjából ugyanott maradtak”, bár néhány országban – például Németországban – a férfiak valóban jobbra tolódtak.
Két évvel később a New Statesman saját exkluzív közvélemény-kutatása ugyanezeket a tendenciákat mutatta ki. A harminc év alatti nők gazdasági kérdésekben jóval inkább baloldali nézeteket vallanak, mint az azonos korú férfiak, és nagyobb arányban támogatják a vagyon újraelosztását.
A kapitalizmussal szemben is jóval kiábrándultabbak, mint a férfiak; a 25 év alatti nők körében a kapitalizmus kedveltsége ugyanolyan alacsony volt, mint a fasizmusé. Kedvezőbben ítélik meg a társadalmi igazságosságot, a kommunizmust és a környezetvédelmet is, és jóval kevésbé hajlandók olyan férfiakkal ismerkedni, akiknek társadalmi vagy politikai nézetei eltérnek az övéiktől. Egyesek még a párthovatartozáson átívelő barátságra sem nyitottak férfiakkal.
Minden negyedik fiatal nő azt mondja, hogy egy partner eltérő politikai nézetei „vörös zászlónak”, vagyis intő jelnek számítanának számára, tízből hat pedig nehezen tudna randizni valakivel, aki nem ért vele egyet az izraeli–palesztin konfliktussal vagy Donald Trumppal kapcsolatban. Megdöbbentő, 74 százalékuk szerint nehéz lenne kapcsolatban élniük valakivel, aki nem osztja a társadalmi igazságossággal kapcsolatos nézeteiket. A fiatal nők a fiatal férfiaknál nagyobb arányban zárnának ki kapcsolatot olyan személlyel is, aki nem ért egyet velük a bevándorlás kérdésében.
A fiatal nők kétszer akkora valószínűséggel mondták azt is, hogy nem szeretnének gyereket: 15 százalékuk nyilatkozott így, szemben a férfiak 8 százalékával. A harminc év alatti fehér nők esetében ez az arány minden ötödik nőre emelkedett.
Szinte minden mérőszám alapján úgy tűnik, hogy a férfiak és a nők teljesen eltérő nézetekkel, értékekkel és életmódbeli preferenciákkal rendelkeznek. A legsúlyosabb azonban az, mennyire mérgezővé vált sok fiatal nő általános hozzáállása a férfiakhoz. Ezek aligha meglepő eredmények annak, aki használja az internetet, vagy valaha öt percnél hosszabban beszélgetett egy harminc év alatti nővel.
A barátjuk miatt érzett szégyenérzettől, a gyakorlatilag teljes férfibarát-hiányon át egészen addig a mindenütt jelen lévő félelemig, hogy valakit azzal vádolnak majd, hogy nem igazi „girl’s girl”, vagyis nem vállal kellő női szolidaritást, vagy – ami még rosszabb – hogy egy férfiak elismeréséért versengő „pick-me”, miközben a „heteropesszimizmus” kifejezés is bekerült a köznapi szókincsbe: egyértelmű, hogy valami történt a férfiak és a nők kapcsolatában.
Ez legélesebben a női oldalon érzékelhető, miközben egyes férfiak már nyíltan kimondják azt, amit eddig csak gondoltak:
„Képzeld el, milyen lehet most fiatal férfiként randizni, amikor a nőknek alig egyharmada kedveli egyáltalán a férfiakat mint olyat.”
Miért gyűlölik a fiatal nők a fiatal férfiakat?
Nem pusztán arról van szó, hogy a fiatal nők bizonyos vagy akár a legtöbb fiatal férfival nem akarnak randizni. Úgy tűnik, kifejezetten nem kedvelik őket.
A New Statesman kapcsolódó cikkében Emily Lawford azt vizsgálja, hogyan járult hozzá ehhez az ellenségességhez a nők részvétele az úgynevezett „femoszférában”: egy kialakulóban lévő online ökoszisztémában, amely a manoszférához hasonlóan sérelmi politizálás révén erősíti a nők férfiaktól és a társadalomtól való elidegenedését.
Lawford szerint bár a femoszféra „a hangnemek széles skáláját” öleli fel, „jelentős része erősíti ezt a férfiakkal szembeni ellenségességet”, függetlenül attól, hogy a tartalom progresszív politikáról, valamely szörnyűség elleni aktivizmusról vagy nyíltan férfiellenes randitanácsadókról szól, akik arra biztatják a nőket, hogy teljesen különüljenek el a férfiaktól.
A közös nevező láthatóan az, hogy a világ nyomorúságos hely a nők számára – még akkor is, ha történelmileg soha nem volt ilyen kedvező a helyzetük –, és a férfiak csak tovább rontják ezt a nyomorúságot.
Tudjuk, hogy minél több időt töltünk az interneten, annál könnyebben torzul a valóságról alkotott képünk. Ez különösen veszélyessé válhat, ha ezt az időt politikai visszhangkamrákban töltjük, amelyek a mások szenvedésén való folyamatos felháborodásból élnek – valóságos szenvedéspornót termelve.
Lawford olyan nőkkel beszélgetett, akiket látszólag ideológiailag teljesen foglyul ejtettek az algoritmusaik. Önmagukra mogorva forradalmárokként tekintenek, férfi kortársaikat viszont szánalmas, empátia nélküli automatáknak látják, akiket alig érdekelnek a „valódi problémák”, hacsak nem lehet valahogyan szexhez jutni általuk.
Vagy éppen az bosszantja őket, ahogyan a férfiak kifejezik a törődésüket: például tervezéssel, szervezéssel és konkrét cselekvéssel, ahelyett hogy együtt sírnának azon, milyen szörnyű minden.
Úgy tűnik, pontosan ez történt Lawford több olyan interjúalanyával is, akik a gázai háborúval kapcsolatos tüntetésekben és aktivizmusban vettek részt. Ezek a nők a férfiak cselekvési vágyát az empátia hiányával azonosították, ahelyett hogy elfogadták volna: az együttérzés eltérő módon is kifejeződhet. Ezek a nők politikai radikálisok voltak, akiknek az aktivizmus az egész életét betöltötte.
Minél több időt töltünk az interneten, annál könnyebben torzul a valóságról alkotott képünk.
Egyes nők arról beszéltek, hogy szerintük a nők azért hajlamosabbak a progresszív nézetekre, mint a férfiak, mert „valamivel szorosabb kapcsolatban állnak a saját testükkel, testi érzeteikkel és érzelmeikkel”. Lawford felhívta a figyelmet arra, hogy ez „szokatlanul esszencialista, sőt akár reakciós nemfelfogás”.
Beszámolója szerint sok más nővel is beszélt, akiknek a szexualitásról alkotott nézetei a szexellenes radikális feministák, például Andrea Dworkin álláspontját idézték. A legtöbben úgy beszéltek az empátiáról, mintha az a nőknél veleszületett természetesség lenne, a férfiaktól viszont alapvetően idegen.
Az interjúalanyok nehezen tudták elképzelni azt is, hogyan lehet valakit nem érdekelnie a híreknek, hogyan lehet valaki nem progresszív, vagy hogyan lehet valaki nem dühös. Egy nő úgy beszélt a fájdalomról, mint a női tapasztalat egyik meghatározó eleméről, a menstruáció, a szülés és az első szexuális élmények fájdalmára hivatkozva.
A nők életét azonban nem elsősorban a nemi alapú erőszak miatt látták ennyire sötéten. Hanem gyakorlatilag minden miatt.
Míg a Financial Times 2024-es beszámolója ezt a növekvő, nemek szerinti politikai polarizációt egészen a MeToo mozgalomig vezette vissza, a New Statesman lehetséges tényezőként a fiatalok „COVID-generációként” szerzett élményeire is rámutatott: arra, hogy meghatározó fejlődési éveiket megzavarta a világjárvány. Az egyetemi tanulmányok, a sok internetezés és a gázai háborúhoz hasonló, erősen polarizáló erkölcsi-politikai kérdésekkel való intenzív foglalkozás szintén összefüggést mutatott a radikalizálódással.
Minél inkább egyformán kezeljük a nőket és a férfiakat, annál nagyobbak lesznek köztük a különbségek?
Más tényezők is szerepet játszhatnak. Az egyik lehetséges magyarázat a nemek közötti egyenlőség paradoxona, amely szerint „azokban a társadalmakban, ahol nagyobb a jólét, nagyobb a politikai egyenlőség és több nő van jelen a munkaerőpiacon, nagyobb személyes, társadalmi és politikai különbségek figyelhetők meg a férfiak és a nők között”.
„Más szóval – írja Rob Henderson pszichológus és szerző –, minél gazdagabb és egyenlőségelvűbb egy ország, annál nagyobbak a nemek közötti különbségek.”
Henderson kifejti, hogy ez a jelenség messze túlmutat a politikai ideológián: megjelenik a temperamentumban, a személyiségben, sőt még bizonyos testi tulajdonságokban is.
Azokban a társadalmakban, ahol a nemek közötti egyenlőség a legmagasabb, és amelyek „a legmesszebb mentek abban, hogy a nőket és a férfiakat egyformán kezeljék”, számos területen élesebbé válnak a nemek közötti különbségek. Ez az iskolai érdeklődési területektől és az önbecsüléstől kezdve a sírás gyakoriságán és az alkalmi szex iránti érdeklődésen át egészen olyan testi jellemzőkig terjed, mint a testmagasság, a testtömegindex, az elhízás vagy a vérnyomás.
Az adatok azt mutatják, hogy minél magasabb egy országban a nemek közötti egyenlőség szintje, annál hangsúlyosabbá válhatnak az olyan szexuálisan dimorf, vagyis a két nem között eltérő testi tulajdonságok, mint a testmagasság. Másként fogalmazva: az egyenlőségelvűbb országokban a férfiak szó szerint magasabbak és nagyobb testűek.
Ez talán magyarázatot adhat arra a sajátos helyzetre, amelyben jelenleg a férfiak és a nők találják magukat, egy olyan korban, amely technológiai és reprodukciós értelemben is történelmileg szokatlan.
A nők olyan társadalomban próbálnak eligazodni, amelyben a feminista retorika több egymást követő hulláma hangsúlyozta, hogy a nőket különféle patriarchális erők elnyomják, miközben mára maguk a nők kerültek viszonylag erős társadalmi pozícióba. Az oktatás minden szintjén jobban teljesítenek a férfiaknál, és egyre inkább előnybe kerülnek a munkaerőpiacon, a kereseti lehetőségekben és általában véve az élet számos kimenetelében is.
Számos technológia tette lehetővé azt is, hogy a nők nagyobb ellenőrzést gyakoroljanak saját életük és reprodukciójuk fölött. Ilyen például a fogamzásgátló tabletta, a társkereső alkalmazások vagy az abortuszhoz való hozzáférés, amelyek nagyobb befolyást adtak nekik párkapcsolati életük, autonómiájuk és családalapításuk alakítására.
A MeToo mozgalom társadalmi számonkérést indított el, amely felelősségre vont hatalmi helyzetükkel visszaélő, ragadozó módon viselkedő férfiakat – és talán néhány olyan embert is, aki egyszerűen rosszkor volt rossz helyen.
Minél nagyobb a nemek közötti egyenlőség egy országban, annál kifejezettebbé válhatnak az olyan nemek közötti testi különbségek, mint a testmagasság.
Összességében ezek az erők sok hagyományos különbséget kiegyenlítettek a férfiak és a nők között – ha éppen nem fordították meg őket.
A „nemi esszencializmus” állítólagosan progresszív újracsomagolása talán valójában annak a következménye, hogy a férfiak és a nők között már eleve meglévő különbségek – például a neuroticizmus, a fenyegetések iránti érzékenység és a kockázatkerülés területén – a nemek közötti egyenlőség paradoxona révén hangsúlyosabbá válnak.
Más különbségek pedig sajátosan modern környezetünkkel léphetnek kölcsönhatásba. Nem titok, hogy a nők általában kapcsolatorientáltabbak, és erősebben irányulnak a gondoskodásra. Ez az egyik oka annak, hogy olyan sok nőt látunk az ápolói, tanári és más gondoskodó hivatásokban.
Ha a közösségi média kapcsolati jellegét összekapcsoljuk a modern politika erkölcsi túlfűtöttségével, az eredmény társas fertőzéshez, egyfajta társadalmi ragályhoz hasonló jelenség lehet. Elég csak megnézni a Lindsay Clancy-ügyet a TikTokon.
Egy konkrét kutatás szinte diagnosztikai kézikönyvként olvasható Lawford dühös fiatal nőkről készített etnográfiájához. Hatvanhét ország adatai alapján a nők a férfiaknál magasabb értékeket értek el a gondoskodás – vagyis mások szenvedése irá nti érzékenység –, a méltányosság – vagyis az igazságos elosztás iránti érzékenység –, valamint a tisztaság – vagyis a lelki vagy testi beszennyeződéstől való tartózkodás – erkölcsi dimenzióiban.
A férfiak és a nők erkölcsi ítéletei közötti különbségek nagyobbak voltak a nemek közötti nagyobb egyenlőséget mutató társadalmakban, és a gondoskodás dimenziójában mérhető eltérés az egyenlőség növekedésével tovább szélesedett.
Talán ez is segít megmagyarázni a férfiak és nők politikai nézeteiben, empátiájában és neuroticizmusában megjelenő fokozott különbségeket, valamint a női empatikus késztetések egyfajta túlzott aktiválódását, amely ma társadalmi és politikai aktivizmus felé irányul.
Bármi legyen is azonban az ok, a fiatal nők elidegenedésre, polarizálódásra és radikalizálódásra való hajlamát még csak megközelítőleg sem kezdtük olyan sürgősséggel kezelni, mint amilyen gyorsan a fiatal férfiakkal kapcsolatban cselekedni kezdtünk – miközben a felmérések szerint a fiatal férfiak valójában kifejezetten kedvelnek bennünket.
Forrás: www.eviemagazine.com/post/the-gender-war-is-increasingly-fueled-by-women
Utolsó kommentek